Nje mesazh per qdo te ri

!Nje mesazh per gdo te ri

-1-

Nje mesazh
per gdo te ri

Nga Imami Shehid Abdullah Azami
(Allahu e paste meshiruar)

■www. 6otaisCame. com

!Nje mesazh per gdo te ri -2-

"... nese je shume koprrac me Allahun qe t'ia japesh Atij nje
pjese te kohes tende gjate viteve te hershme (te rinis), kohet e
ardhshme (te pleqerise) do te vertetojne se do te jesh edhe me

koprrac..."

Falenderimi 1 i takon All-llahut. Ate e falenderojme dhe prej Tij falje
dhe ndihrme kerkojme. Kerkojme mbrojtje nga All-llahu prej te
keqijave te vetvetes dhe te veprave tona. Ke e udhezon All-llahu s'ka
kush e lajthit dhe ke e largon nga rruga e vertete, s'ka kush e
udhezon. Deshmoj se s'ka hyjni tjeter perveg All-llahut , i Cili eshte
Nje dhe deshmoj se Muhammedi eshte rob dhe i derguar i Tij.

{"O ju qe keni besuar, keni frike All-llahun me nje frike te
denje dhe mos vdisni, pos duke qene muslimane!"} 2

{"O ju njerez! Keni frike Zotin tuaj qe ju ka krijuar prej nje
veteje dhe nga ajo krijoi palen e saj, e prej atyre dyve u shtuan
shume burra e gra. Dhe keni frike All-llahun qe me emrin e Tij
perbetoheni, ruajeni farefisin, se All-llahu eshte Mbikeqyres
mbi ju."} 3

{"O ju besimtare, keni frike All-llahun dhe thuani fjale te
drejta. Ai (All-llahu) ju mundeson te beni vepra te mira, jua
shlyen mekatet e juaja,e kush respekton All-llahun dhe te
Derguarin e Tij, ka shpetuar me nje shpetim te madh."} 4

1 Ky liber eshte perkthyer prej koleksionit te ligjeratave te transkriptuara te Shejh
Abdullah Azamit te quajtura et-Terrbijeh el-Xhihadije uel-Bina" (4/141-145). Te
gjitha fusnotat jane shtuar prej perkthyesit.

2 AN Imran:102

3 En-Nisa:l

4 El-Ahzab:70:71

■www. 6otaisCame. com

!Nje mesazh per gdo te ri - 3 -

Thenia me e vertete eshte thenia e All-llahut, kurse udhezimi me i
mire - udhezimi i Muhammedit sal-lall-llahu 'alejhi ve sel-lem. Veprat
me te keqija jane ato te shpikurat, gdo shpikje eshte bid'at dhe gdo
bid'at eshte lajthitje, e gdo lajthitje gon ne zjarr...

Me pastaj: 5

Libri el-Feuaid eshte njeri prej librave me te mire te Ibn el-Kajimit.
Eshte shkruar si te ishte nje njeri ne moshen 80 vjegare, i cili eshte
ulur dhe flete per perjetimet e tij. Dhe ato jane sig i titullon ai, el-
Feuaid (pikat e dobishme). Cdo gje qe ka shkruar Ibn el-Kajimi eshte
prej me te mirave qe eshte shkruar per islamin. Ne te vertet, Ibn el-
Kajimi eshte fryt i vjelur qe e ka filizin prej Ibn Tejmijes. Ibn Tejmija
eshte i dalluar per gjeresine e te kuptuarit dhe diturise, dhe ai e ka
kaluar nje kohe te gjate te jetes se tij si muxhahid ndermjet nje beteje
dhe nje tjeter. Nje here ai e udhehiqte nje beteje vete, kur
sundimtaret e Shamit qendroni mbrapa nga konfrontimi i tatareve, dhe
thane: "Ne nuk kemi mundesi qe ti konfrontojme ata." Keshtu qe, Ibn
Tejmija tha: "Ne do ti konfrontojme ata," dhe Allahu ju dha atyre
fitore.

Une them: Ibn Tejmija e mbjelli nje gjeni, fryt te pjekur, dhe ai fryt
ishte Ibn el-Kajimi. Ibn el-Kajimi eshte i dalluar me thellesine e shpirtit
te tij, dhe me adhurim te vazhdueshem. Me nje rast, ai kaloj neper
Meke, dhe njerezit e Mekes u mahniten me sasine e adhurimit qe ai e
beri, dhe preokupimi i tij i vazhdueshem me perkujtimin e Allahut. 6

Prej librave te cilave ai i shkroi eshte el-Feuaid, dhe ai njashtu ka
shkruar libra qe kane te bejne me terrbijeh (edukim), sig eshte
Medarrixh es-Salikin Sherh Menazil es-Sa'irin ela Rabb el-Alemin, dhe
librin V lam el-Muvaki" in en Rabb el-Alemin - dhe eshte nje liber i cili i
perfshin temat e Fikhit dhe Usulit - gjithashtu edhe libri Zade l-Me"ad
fi Sirat Hajr el-Ibad, ne lidhje me namazin, agjerimin, haxhin, betejat
praktiken mjekesore te tij (Pejgamberit salallahu alejhi ue selem), etj.,

Kjo hyrje e hytbes el-haxheh eshte perfshire prej perkthyesit, dhe nuk eshte pjese
tekstit origjinal.

6 Per informata te biografise te Ibn el-Kajimit, shikoj keto te cilat pasojne: Abxhed
el-Ulum nga Sidik hasan Kane (3/138), el-Bidajeh uen-Nihajeh nga Ibn Kethiri
(14/234), el-Bedr et-Tali nga esh-Sheukani (2/143), ed-Durar el-Kamineh nga Ibn
Haxheri (4/21-23), Tabaka tel-Hanabilah nga Ibn Rexhebi (2/447), Shedharat edh-

unvw. 6otaisCame. com

!Nje mesazh per gdo te ri -4 -

Dheheb nga Ibn Imad (6/168), Tabakat el-Mufesirin nga ed-Davudi (2/93), njashtu
Ibn el-Kajim el-Xheuzijah: Hejatehu ue Etherehu nga Eba Zejd.

gjithashtu edhe libri er-Ruh dhe Bedai el-Feuaid dhe el-Xheuab el-Kafi
fi es-Sualen ed-Daua esh-Shafi. 7

Sidoqofte, ne librin e tij el-Feuaid, 8 ai tha:

"Ka dhjet gjera te padobishme qe s'ka mundesi te perfitohet prej tyre:

Dituria e cila nuk zbatohet

Nje veper e cila eshte e zbrazet prej sinqeritetit, dhe nuk eshte e
bazuar ne shembull te drejte

Pasuria e cila deponohet, ku pronari as qe kenaqet me te gjate
jetes e as qe arrin ndonje shperblim per te ne boten tjeter
Zemra e cila eshte e zbrazet prej dashurise dhe mallengjimit per
Allahun, dhe qe te kerkoj afersi tek Ai
Trupi i cili nuk i bindet dhe nuk i sherben Allahut
Ta duash Allahun pa e kerkuar kenaqesine e Tij
Koha e cila shfrytezohet jo per te shlyer mekatet apo per te
shfrytezuar raste per te bere vepra te devotshme te cilat do te
afrojne tek Allahu

Mendja e cila mendon per gjera te cilat nuk sjellin dobi
T u sherbesh atyre te cilet as qe te afrojne tek Allahu apo as qe
te sjellin dobi ne kete jete
• Te shpresosh dhe ti frikesh atij i cili eshte nen autoritet te
Allahut, dhe ku balli i tij eshte ne Dore te Tij, i cili nuk ka
mundesi ti sjelle ndonje dobi, dem, jete, vdekje, apo ringjallje
vetes se tij.

Sidoqofte, gjeja me e madhe prej tyre eshte humbja e zemres, dhe
humbja e kohes. Humbja e zemres behet duke i dhene perparesi jetes
se kesaj bote ndaj botes tjeter, dhe humbja e kohes behet duke pas
shpresa te vazhdueshme. E tere e keqja eshte ne pasimin e epshit tuaj
dhe te kesh shpresa te vazhdueshme, ndersa e tere e mira gjendet ne
pasimin e rruges se drejte dhe ta pergatitesh veten tende per ta
takuar Allahun, dhe Allahu eshte burim i Ndihmes."

Ketu, i permbledhim te gjitha te keqijat ne keto dy geshtje: humbjen e
zemres, dhe humbjen e kohes. Humbja e zemres behet duke i dhene
perparesi jetes se kesaj bote ndaj botes tjeter, dhe humbja e kohes
behet duke pasur shpresa te vazhdueshme, dhe shpresat e

■www. 6otaisCame. com

!Nje mesazh per gdo te ri - 5 -

vazhdueshme dhe pasimi i epshit tuaj jane shfaqjet me te larta te se
keqes.

7 Ne realitet, Ibn Kajimi ka rreth tridhjete punime te njohura qe ende sot printohen
dhe lexohen.

8 f. 161-162

Udhezimet vijuese dhe pergatitja per ta takuar Allahun jane bazat e
tere asaj e cila eshte' e mire:

{ E per sa i perket atij qe ka tepruar. Dhe i dha perparesi jetes
se kesaj bote, xhehenemi do te jete vendi i tij. E kush iu
frikesua paraqitjes para Zotit te vet dhe ndaloi veten prej
epsheve, xheneti eshte vendi i tij.} 9

Te preferuarit e jetes se kesaj bote ndaj botes tjeter i korrupton
zemrat, dhe ai qe frikesohet do te pergatitet me pergatitje se nuk do
ta humbe kohen e tij. Keto jane dy manifestimet e korrigjimit: te
frikesohesh per qendrimin para Zotit, qe rezulton ne pergatitje per
takimin me Te, dhe qe mos ta humbasesh kohen. Kjo i sjell jete
zemres, pasi qe zemrave ju jepet jete duke iu shmangur epsheve dhe
duke e pasuar udhezimin.

{ "Ne te kemi here sundimtar ne toke, e ti pra gjyko me
drejtesi mes njerezve, e mos shko pas deshirave se ato te
shmangin prej rruges se All-llahut.} 10

Epshet jane rrenja e shtypjes, dhe jane rrenjet e shkaperderdhjes, dhe
ato jane rrenjet e mekateve te paturpshme, dhe jane rrenjet e te
gjitha te ligave, per arsye se ai i cili i pason epshet e tija thelbesisht e
ka shtyre anash udhezimin. Pra puna jone eshte sig thote Allahu:

{ Ti ec pas asaj qe te shpallet dhe behu i durueshem derisa All-
llahu te gjykoje. Ai eshte me i miri i gjykatesve! } n

9 en-Naziat; 37-41

10 Sad;26

11 Junus; 109

■www. 6otaisCame. com

!Nje mesazh per gdo te ri - 6 -

Te' pasuarit e epsheve eshte' prej ngutjes, dhe durimi eshte qe shkon
kunder epsheve. Ai i cili e frenon gjuhen e tij e mban gjuhen e tij te
durueshme nga te sulmuarit e gjerave private te njerezve. Ai i cili e
frenon shikimin e mban shikimin e tij te durueshem nga terheqja per
te shikuar. Ai i cili bene durim ndaj zinas po e frenon animin i cili po e
shtyn ate qe ta beje nje akt te turpshem. Ai i cili e prish agjerimin ne
Ramazan eshte duke e pasuar epshin e barkut te tij, dhe durimi eshte
qe ti beje rezistence ketij epshi. Ai i cili qendron i paluhatshem ne
mesin e betejes eshte duke i bene rezistence epshit qe te mos ik me
jeten e tij. Ai i cili qendron i durueshem ne burgjet e tiraneve do te
perballohet me epshin e dynjase e cila eshte e hapur jashte qelise se
tij te burgut. Ai i cili eshte i durueshem ne varfrin e tij eshte duke i
bere rezistence epshit i cili po i peshperit atij qe te marr pasurin e cila
eshte haram per te, apo te punoj nje pune qe eshte e ndaluar per te,
ne menyre qe te marr para ne gfaredo menyre. Per shkak te kesaj,
bazat e te gjitha te ligave - sig thame - shpresa e vazhdueshme e cila
rezulton ne humbjen e kohes tende, ndersa ti nuk e din se kur do te
jete radha jote (per vdekje), dhe kur thirresi i Zotit te Boteve do te
thote: Eja, eshte koha per te shkuar tek Allahu, me i Fuqishmi dhe me
i Madherishmi.

I Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem):

"Shfrytezoj pese gjera para pese gjerave tjera: rinin tende para
pleqerise tende, shendetin tend para se te semuresh, pasurin
tende para varferise, kohen tende te lire para se te jeni i zene,
dhe jeten tende para vdekjes tende." 12

Shfrytezo rinin tende, sepse ti sot ke mundesi te agjerosh nafile, dhe
neser kur ti afrohesh viteve te pleqerise, dhe kur do te kesh nevoje ti
mbash gjalle dhe ti ushqesh eshtrat dhe mishin tend, ti nuk do te kesh
mundesi atehere ti besh balle dhimbjeve te agjerimit. Mu tani, ti je nje
i ri i cili mund te ngrihesh ne mes te nates dhe te qendrosh ne ruku
dhe sexhde qe do t'ia prezantosh Zotit te Boteve te deshmojne per ty,
ose qe nje dite ty te bejne shoqeri ne vetmin e varrit. Sot je ne vitet e
hershme te jetes tuaj, vitet e rinis tuaj. O vellezer, koha e rinis, eshte
koha e perpjekjeve. Eshte koha ne te cilen mendohet qe ti duhet ta
japesh perpjekjen tende dhe te sakrifikosh! Eshte koha ne te cilen nuk
je lidhur me shume pergjegjesi, pasi qe je vete, apo ke vetem nje grua
dhe nje femije. Neser, kur vitet te kalojne, dhe pergjegjesit te
grumbullohen, dhe problemet e botes te kapin, dhe ti do te kesh
deshire

■www. 6otaisCame. com

!Nje mesazh per gdo te ri - 7 -

12 transmetuar nga Abdullah bin Abasi ne mustedrek te el-Hakimit (7927), dhe e
deklaroj te jete sahih sipas kushteve te el-Buhariut dhe Muslimit, dhe edh-Dhehebiu
u pajtua me te, sikurse qe beri el-Albani (shiko shqyrtimet e tija Iktida el-Ilm el-
Amel;#170)

ti zgjedhesh problemet e familjes tuaj, te femijeve, dhe te afermve -
kjo do ta merr nje pjese te madhe te jetes tende.

Ti tani gjendesh ne fazen e rinis tende, nje faze e perpjekjes dhe
sakrifikimit. line jam i habitur kur shohe' ndonje te ri i cili frikesohet!
Per gka ka per tu frikesuar? Dhe nese ai frikesohet ne kete moshe, si
do te jete me te neser? Kjo faze eshte periudha kryesore e jetes se tij.
Rinia eshte e gatshme qe ta dhuroj shpirtin e saj per hir te Allahut, me
te Fuqishmit dhe te Madherueshmit. Per kete kur ti shikojme njerezit e
pare qe i kane dhene fitore fes se Allahut, ne do ta gjejme se te gjithe
ata kane qene te rinj. Ne realitet shumica e tyre - tri e katerta, apo
kater e pesta e tyre - kishte me pak se njezet vjet, per arsye se kjo
eshte periudha e perpjekjes dhe sakrifikimit.

Ne Sahihejn, 13 transmeton Abd er-Rahman bin Auf:

"Isha duke qendruar ne radhe ne diten e Bedrit. Pra, nje djale i ri mu
afrua - ai ishte ne vitet e pubertetit, apo vetem sa i kishte kaluar vitet
e pubertetit - dhe tha: "O axhe! Ku eshte Ebu Xhehli?" Pra, une i
thash: "£ka deshiron prej tij?" Ai (Abd er-Rahman bin Auf) ishte i
habitur: ky djalosh po pyet per Ebu Xhehlin, kaloresin, komandantin e
xhahiljetit. Djaloshi iu pergjigj: "Kam degjuar se ai e fyen te Derguarin
e Allahut (salallahu alejhi ue selem). Pra, pasha Allahun, nese e shohe
ate, hija ime nuk do ta leshon hijen e tij derisa ta mbyti ate, apo ai te
me mbyt mua."

Pastaj, nje djalosh tjeter mu afrua, i cili ishte ne vite te njejta me
djaloshin e meparshem. Ai me tha: "O axhe! Ku eshte Ebu Xhehli?"
Pra, une i thash: "£ka deshiron prej tij?" Ai (Abd er-Rahman bin Auf)
ishte i habitur: ky djalosh po pyet per Ebu Xhehlin, kaloresin,
komandantin e xhahiljetit. Djaloshi iu pergjigj: "Karri degjuar se ai e
fyen te Derguarin e Allahut (salallahu alejhi ue selem). Pra, pasha
Allahun, nese e shohe ate, hija ime nuk do ta leshon hijen e tij derisa
ta mbyti ate, apo ai te me mbyt mua."

■www. 6otaisCame. com

!Nje mesazh per gdo te ri - 8 -

Pas pak, e verejta Ebu Xhehlin prej se largu. Pra, thash: "Ky eshte
shoku juaj (d.m.th. njeriun te cilin e kerkoni), dhe kisha deshiruar qe
te jem ndermjet brinjeve te ketyre te rinjve - d.m.th. deshiroja qe te
kisha qene ne gjoksin e ketyre te rinjve, dhe zemra ime te jete sikurse
zernra e ketyre te rinjve: e perkushtuar dhe energjike, dhe duke
shikuar perpara kah vdekja. Pra, ata u nisen vrullshem kah ai. Pas
pak, u kthyen, duke thene: "O i Derguari i Allahut! Ne e mbytem ate!"
I Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem)

13 el-Buhariu (3988), Muslimi (1752), el-Hakim (3/425), et-Tebariu, ne Tarik (2/454)
e tij, dhe el-Bejhakiju, ne Delail en-Nubuvah (3/83)

Pyeti: "Cili prej juve e mbyti ate?" Muadh bin Amr bin el-Xhamu 14 tha:
"Une e bera," dhe Muadh bin Afra 15 tha: "Une e bera." Ai (salallahu
alejhi ue selem) pastaj i pyeti ata: "A i keni fshire shpatat tuaja?" Ata
thane: "Jo."Ai (salallahu alejhi ue selem) tha: "Mi tregoni ato mua."
Pra, ai (salallahu alejhi ue selem) gjeti gjak ne te dy shpatat, dhe ju
tha atyre: "Ju te dyte e mbytet ate." 16

Abdullah bin Masudi pastaj e kerkoj ne mesin e kufomave, dhe e gjeti
Ebu Xhehlin duke marr frymen e fundit, dhe u ul ne gjoksin e tij. Ebu
Xhehli i hapi syte qe ta shoh Ibn Masudin ne gjoksin e tij, dhe ne
forme nen vleresuese, tha: "A nuk ishe ti njeri prej barinjve ne Meke?"
Ibn Masudi tha: "Me te vertet isha, o armik i Allahut." Ebu Xhehli
pastaj tha: "Ti e ke vene veten ne pozite te veshtir, ti barinj i deveve.
Ti po qendron ulur ne gjoksin tim? Askush nuk eshte ulur ne nje gje aq
te ndershme." Ibn Masudi pastaj tha: "Dita e kujt eshte sot? Kush
eshte fitimtari? Allahu dhe i Derguari i Tij (salallahu alejhi ue
selem)." 17 Natyrisht, se ka edhe transmetime tjera, vertetesia e te
cilave nuk mund te konfirmohet, se ai tha: "Informo Muhamedin
(salallahu alejhi ue selem) se une do te qendroj armiku i tij deri ne
frymemarrjen e fundit." Ka edhe transmetime tjera se kur Abdullah bin
Masudi ishte ne Meke, Ebu Xhehli e kishte goditur, dhe ia kishte
lenduar veshin e tij. Pra, kur Abdullah bin Masudi ishte ulur ne gjoksin
e Ebu Xhehlit, ai ia keputi koken atij. Eshte transmetuar se ai pastaj e
kishte bere nje vrime ne veshin e Ebu Xhehlit, dhe e kishte lidhe nje
litar permes saj, dhe e terhiqte koken e tij permes ketij litari. Si duket
koka e Ebu Xhehlit ka qene shume e madhe, dhe se Ibn Masudi ishte i
dobet, nje person i dobet. Pra, kur i Derguari i Allahut (salallahu alejhi
ue selem) e pa koken e prere te Ebu Xhehlit, ai ra ne sexhde ne
shenje falenderimi ndaj Allahut, dhe tha: "Pasha Ate qe pran Tij nuk
meriton te adhurohet askush, se ka Faraon per gdo Umet,

■www. 6otaisCame. com

!Nje mesazh per gdo te ri -9 -

14 Ai eshte Muadh bin Amr bin el-Xhamu el-Ansari el-Hazrexhi es-Selami. Ai ka marr
pjese gjate Bejat el-Akabah, njashtu edhe ne Bedr. Ai ka vdekur ne kohen e sundimit
te Uthmanit. (shiko el-Isabah fi Temjiz es-Sahabah te Ibn Haxherit; 3/429)

15 Abd er-Rahman bin Auf tha se Muadh bin Afras nuk i eshte dhene plagka e Ebu
Xhehlit, se ai vete eshte mbytur me vone gjate asaj dite. (shiko Mishkat el-masabih;
2/352)

16 Transmeton Muadh bin Amr bin el-Xhamu: "Ne diten e Bedrit, shenjester timen e
bera Ebu Xhehlin. Pra kur ai perfundimisht ishte ne fushepamjen time, shkova tek ai
dhe e godita, duke e prere neper mesin e kofshes se tij. Rastesisht bi ri i tij Ikrimah
ma preu kraharorin tim me shpaten e tij, duke ma lene krahun i cili qendronte varur
ne trupin tim permes nje cope te lekures. Kjo me pengoj qe te luftoj per pjesen e
mbeturte dites, pasi qe me duhej qe ta terheq pas meje krahun tim! Perfundimisht,
kur s'munda ta duroja me, e vendosa shputen time ne krahun tim dhe e terhoqa
trupin tim mbrapa derisa u shkeput krahu im." (shiko Sijar Alem en-Nubala te edh-
Dhehebijut; 1/250-251)

17 Transmetuar prej Enesit, dhe e transmetuar prej el-Buhariut (3963), Muslimit
(1800), Abu Daudit (2709), Ahmedit (3/115, 129, 236), dhe el-Bejhakijut, ne ed-
dalail (3/86-87)

dhe ky eshte Faraoni i ketij Umeti." 18 Ky transmetim eshte ne
Sahihejn, dhe njashtu eshte thene se i Derguari i Allahut (salallahu
alejhi ue selem), pasi qe ai e pa litarin te lidhur permes vrimes se
veshit te Ebu Xhehlit, iu kujtua dita kur i eshte lenduar veshi Ibn
Masudit ne Meke, dhe i tha Ibn Masudit: "Veshi per vesh, dhe koka
eshte shtese." 19

Une them: Ky eshte Ebu Xhehli, ku njerezit jane gliruar nga ekzistimi i
tij prej dy djelmoshave ne vitet e hershme te jetes se tyre. Ata ishin
rreth moshes 17 vjegare, sikurse te kishin qene ne shkolle te mesme!
Cdonjeri prej tyre u perballua dhe e mbyti kaloresin elite te Kurejshve,
Ebu Xhehlin, duke i dhene te Derguarit te Allahut (salallahu alejhi ue
selem) lajmin e gezueshem qe perfundimisht i eshte hequr qafe ai.
Dhe nese i shikoni betejat e Bedrit, te Hendekut, Mutas, etj, ti nuk ke
per te gjetur perveg se te rinj.

Ne dy Lufterat Boterore, Britania dhe shtetet e tjera te fuqishme e
kane pas zakon qe te mbeshteten ne rinin te cilet ishin te moshes 17,
18, dhe 20 vjegare per ti kryer operacionet me te rrezikshme, per
arsye se ata ishin te gatshem te benin gdo gje, dhe ata nuk qendrojne
gjate per te menduar per ndonje gje. Kinezet i ushtronin luftetaret
vetevrases te tyre, dhe i keshillonin ata qe te mbeshteten ne njerez te

■www. 6otaisCame. com

Nje mesazh per gdo teri -10-

asaj moshe per ti kryer operacionet e tyre, duke thene: "Operacionet
te cilat kerkojne qe ta vesh veten ne rreziqe te medha nuk duhet te
kryhen prej atyre qe jane te moshuar, se ka mundesi qe ata ta
vonojne tere operacionin, per arsye se ata do te ndalen dhe do te
mendojne per veten e tyre: C'far do te jete rezultati? C'far dobie ka ne
kete?" Pra, nje filozofi dhe nje te menduar i tille do ti pengoj ata prej
perpjekjes dhe sakrifikimit te tyre, dhe levizjeve dhe thirrjeve nuk ju
jepet fitore ne periudhat e hershme prej atyre te cilet qendrojne dhe
mendojne gjate. Perkundrazi, por ju jepet fitore prej njerezve me
emocione dhe zemra. 20 Pra, vapa e emocioneve dhe nxitjeve te
zemrave eshte' ajo gka jep si rezultat sakrifikimin. Sa per te
ashtuquajturin te menduar me mend, kjo eshte gka i thuhet personit:
Mos u perpjek dhe mos sakrifiko. Mendja ne pergjithesi eshte e ftofte
dhe stagnuese (e fjetur), dhe nuk anon kah sakrifikimi. Anon kah

18 Transmetuar prej el-Hajthemi, ne Mexhma ez-Zauaid (6/79), dhe ai ka thene se:
"Eshte transmetuar prej et-Tabaranit, dhe burrat e tij jane Sahih, me perjashtim te
Muhamed bin Uehb bin Abi Kerimah, dhe ai eshte i besueshem." Pra, eshte hasen,
dhe Allahu e din me se miri. Gjithashtu eshte transmetuar prej et-Tabaranit (8468-
8476), dhe el-Bejhakiu, ne ed-Dalail (2/261-262), dhe el-Buhariu (3961) dhe Ebu
Daudi (2772) te dyja te transmetuar ne nje version me te shkurt prej ketij.

19 Per tere ngjarjen e mbytjes te Ebu Xhehl, shiko Fet'h el-ari (7/342-354), dhe
Sherh Sahih Muslim (12/159-160).

20 Kjo eshte e vertet ne rast se vepra ne pyetje eshte treguar e sakte sipas Sheriatit,
e jo ai i cili i perdor ndjenjat dhe perkushtimin si faze per veprat qe jane ne
kundershtim te Sheriatit.

zhytja ne mendime. Pra, nese njerit i thone ndjenjat e tij: Perpiqu.
Allahu do ta kompensoj ty, mendja pastaj i thote: Mos e zvogelo
pasurin tende. Nese ndjenja thote: Sakrifiko veten tende, mendja i
thote atij: Nese mbetesh, ti do te jesh nje dobi e madhe per islamin,
dhe keshtu me radhe.

Per shkak te kesaj, ti ke per te gjetur se me mendimtaret dhe
filozofet, fjalet e tyre jane ne qiell, ndersa jetet e tyre te verteta jane
te palevizshme ne fund te kodres. Eshte nje dallimi i madh ndermjet
asaj qe ata bejne thirrje dhe realitetin ne te cilin ata jetojne. Pra, ne
duhet kushtuar nje kujdes te vegante ndaj viteve te rinis tuaj. Enes bin
Maliku ka thene: "I Derguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) erdhi
ne Medine me shoket e tij, dhe nuk kishte asnje njeri me floke te
thinjura me perjashtim te Eba Bekrit, qe e kishte ngjyrosur mjekren e
tij me ken dhe me shafran." 21 Asnje person nuk kishte flok te thinjura

■www. 6otaisCame. com

Nje mesazh per gdo teri -li-

ne koken e tyre me perjashtim te Eba Bekrit, dhe Eba Bekri kishte 51
vjet ne ate kohe, dhe Ormeri kishte 41, dhe kjo ishte 13 vite pas
Pejgamberllekut. Sa per ate, atehere kur ishte derguar i Derguari i
Allahut (salallahu alejhi ue selem) se pari dhe njerezit i besuan atij,
Eba Bekri ishte 38 vjegar, dhe te gjithe ata qe e kishin pranuar islamin
ishin ndermjet 15 dhe 25 vjet, si shtese atyre qe ishin femije.

Allahu - i Fuqishem dhe i Madherishem - te rinjte do ti pyet me nje
pyetje te vegante Diten e Ringjalljes: "Kembet e robit nuk do te
levizin prej vendit te tyre derisa te pyetet per kater gjera: Per
jeten e tij dhe gka ka bere me te, per rinin e tij dhe ku e ka
harxhuar ate, dhe si ka vepruar me diturin e tij, dhe per te
ardhurat e jetes se tij - prej ku i ka fituar dhe ku i ka
harxhuar." 22

Allahu - i Fuqishem dhe i Madherishem - do ta pyet per jeten e tij.
Pastaj do ta pyet me pyetjen e dyte, qe ka te beje me rinin e tij, edhe
perkunder faktit se periudha e rinis eshte' vete pjese e jetes per te
cilen vetem se eshte pyetur! Pa marr parasysh, Allahu e ka dalluar
fazen e rinis per tu marr ne pyetje:

21

el-Buhariu (3919 & 3920); shiko Fet N h el-Bari (7/302-303)

22 et-Tirmidhiu (2417), dhe Albani e ka deklaruar ate sahid ne Sahih et-Terrgib uet-
Terrhib (1/126) dhe ne Silsileh es-Sahihah (946)

{All-llahu eshte Ai qe ju krijoi ne nje gjendje te do bet, pastaj
pas asaj dobesie ju dha fuqi, e pas fuqise, dobesi e pleqeri. Ai
krijon cka te doje, Ai eshte me i dijshmi, me i fuqishmi.} 23

Natyrisht, ti je ne nje moshe ku shejtani do te hyj tek ti permes rruges
se studimeve, dhe permes rruges se shpresave te vazhdueshme. Nese
te thuhet te besh thirrje tek Allahu i Fuqishmi dhe i Madheruari - apo
te japesh pak kohe per Allahun, shejtani do te hyj tek ti, duke te
thene: Mu tani, ti ende je ne shkolle. Neser, kur ta marresh diplomen
tende - armen tende ne shoqeri - mund te punosh per Allahun.

Para se gjithash, ti nuk e din se kur do te diplomosh, dhe ti nuk e din
se kur ke per te vdekur, dhe ti nuk e din se kur do ta takosh Zotin
tend. Pra ke kujdes nga keto shpresa te vazhdueshme.

■www. 6otaisCame. com

Nje mesazh per gdo te ri -12-

Se dyti, nese je shume koprrac me Allahun qe t' ia japesh Atij nje
pjese te kohes tende ne vitet e hershme, kohet e ardhshme do te
vertetojne se do te jesh edhe me koprrac. C'far dallimi eshte ndermjet
atyre te diet kane hyr ne islam ne vitet e hershme, dhe ata qe
mplaken dhe hyjne ne islam ne moshe te vjeter. £'far dallimi! Kjo
eshte per arsye se te edukohesh ne islam qe nga vitet e rinis eshte
shume lehte. Islami behet pjese e jetes tende nese je i ri, dhe
gjymtyret, shpirti, dhe jeta shnderrohen ne pjese te islamit. Ne
realitet, ti shnderrohesh ne nje pjese te trupit te islamit, sikurse nje
perne e vogel dhe nje peine e madhe; pema e madhe e ka nje trung te
formuar dhe nje levore te thare, ku eshte veshtire qe ta ndryshoj
drejtimin e degeve prej asaj ane ne te cilen jane te drejtuara ato. Ne
anen tjeter, pema e vogel, ka mundesi te levize ne cilen ane qe
deshiron, pasi qe ende eshte e mundshme qe ajo te ndryshohet me
duart e tua. Per shkak te kesaj, Zoti i Boteve do ta fut nen hije kete
rini e cila eshte rritur ne bindje ndaj Allahut ne nje dite kur nuk do te
kete hije tjeter: "Jane shtat persona qe Allahu do ti fut nen hijen
e Fronit te Tij ne nje dite ku nuk do te kete hije tjeter perve^
hijes se Tij. ..(duke pershire) nje te ri i cili eshte rritur ne
bindshmeri ndaj Allahut." 24

Ne te vertet, une kam verejtur se ata qe kane hyre ne davet ne vitet e
rinis dallohen shume nga ata qe e kane here ate ne vitet e moshuara.
Daveti islamik, kur nje student hyn ne te prej viteve te hershme te
shkolles se tij, dhe jeton brenda atij rrethi deri ne fund te jetes se tij,
nje person i tille behet i mbushur me te, dhe ai behet pjese e
pandashme e islamit.

23 er-Rum; 54

24 Pjese e nje hadithi te gjate transmetuar prej el-Buhariut (1423) dhe Muslimit
(1031)

Dhe sa per personin e moshuar, me poziten e tij ne shoqeri, me
bollekun e tij, femijet, etj. - veganerisht nese bota i bie mbi koken tij
- dhe ai vendos te pendohet, ai kerkon te hyje ne islam me kushte.
Pra, nese ka qene minister, ai kerkon te jete i respektuar, dhe qe te
hyje ne islam kerkon qe te jeton ne te njejten shkalle sikurse qe ka
jetuar me pare. Pra, eshte e pamundshme per te qe plotesisht te
sherohet prej saj. Ai hyn ne islam me shume tradita te xhahiljetit,
duke perfshire edhe dashurine per kete bote, dhe dashurin qe te jete

■www. 6otaisCame. com

Nje mesazh per gdo te ri -13 -

lavderuar. Ai deshiron qe njerezit ta respektojne ate. Nuk eshte lehte
per te qe te ulet ne menyre te duhur dhe ta mesoje kete fe ashtu sig
eshte shpallur prej Allahut. Si shtese, ka shume rrenje te cilat jane
rrenjosur ne traditat e xhahiljetit te cilat e kane rrethuar jeten e tij.
Per shembull, ja ku eshte gruaja e tij e cila tani me eshte mesuar te
vallezon neper festa, dhe kjo eshte vajza e tij e cila eshte mesuar qe
te ece me djem, dhe ky eshte i afermi i tij i cili eshte mesuar qe te
dehet ne prezencen e tij, dhe kjo eshte vajza e tij tjeter e cila eshte
mesuar te pershendetet per dore me musafiret te cilet arrijne, duke u
ulur para tyre kemben mbi kembe, dhe duke pire qaj dhe kafe me ta.
Te gjitha keto duhet ndryshuar. Nese ai deshiron te jetoje stil te jetes
se vertet islame, ai do te ndeshet me veshtiresi te medha duke u
perpjekur qe ta ndryshoj jeten e pershkruar me siper qe te jete ajo
sipas fese.

Ky eshte dallimi prej asaj po te kishte qene i ri kur te kishte hyre ne
davetin islamik, e ka njohur islamin, ka qene nje kohe' te gjate i
inkuadruar ne kete beteje me an eta ret e familjes se tij, dhe nuk eshte
martuar perveg se me nje vajze te vertet muslimane, pasi qe ai eshte
musliman, dhe kerkon qe islami te jete kushti i tij kryesor per
martese. Dhe sa per ate i cili nje kohe te gjate ka jetuar pa stil islamik
te jetes, ai eshte ne kerkim te nje vajze te begatshme, vajzen e ketij
princi, vajzen e atij ministri, vajzen e ketij te pasuri - kjo eshte per
arsye se ai po martohet thjeshte qe te ngritet ne nje pozite ne shoqeri
ne shpin te gruas se tij. Ai deshiron qe te permendet kur ajo apo
familja e saj te permendet, apo te kete mundesi te marr pjese ne nje
ndeje dhe te thote: Une tani jam i afert me kete minister, une tani jam
pjese e kesaj familje. Per shkak te kesaj nese ai deshiron qe tere kete
ta shtyj ne nje ane dhe ti kthehet vendosmerisht islamit, ai do te
ndeshet me veshtiresi te medha. Cka do te beje ai me firmen e cila
eshte formuar me kamat? Cka do te beje ai me token te cilen e ka
blere me huazime te bankes? Cka do te beje me shoket e tij te cilet
jane te orientuar ka dynjaja dhe te cilet e kontrollojne vendin? £ka do
te beje me te gjitha keto? Ai do te heqe dore prej tere kesaj; ai do te
heqe dore prej shokeve te tij, ai do te heqe dore prej shoqerise se tij,
ai do te ndalet qe mos te kete me festa dhe vallezime - e tere kjo do
te perfundoj. Nuk eshte lehte per nje person qe thjeshte tere kete ta
shqelmoj ne nje ane dhe ti kthehet Allahut.

Periudha e rinis tuaj eshte periudha me e rendesishme e jetes suaj. Me
beso, vellai im: Une i kam pare disa qe jane udhezuar prej Allahut dhe
qe njihen me falje te rregullt te namazit dhe pagimit te zeqatit ne
kohen e moshuar, dhe njeri prej tyre me pate thene mua: "Ndihem si
te jem munafik, per arsye se nuk mund ta udheheq firmen time perveg

■www. 6otaisCame. com

Nje mesazh per gdo te ri -14-

se te merrem me kamat, pasi qe kerkesa mujore nga ana ime i ka
kaluar me qindra mija. Kur ngrihem per tu falur, une ndiej dhimbje te
brendshme, dhe nuk kam mundesi qe ta largoj prej vetes ate. Ne te
njejten kohe, une deshiroj qe ti kthehem Allahut." Pra, eshte' veshtiresi
e madhe e cila eshte e lidhur me te kthyerit Allahut - te Fuqishmit dhe
te Madherishmit - ne kohen e moshuar.

Me kujtohet kur e kishim zakon qe te benim tubime ne Aman ne te
cilat merrnin pjese ata me pozite te larte shoqerore, pronaret e
firmave, elita, etj. Pra, njeri prej pjesemarresve me pyeti: "Cka
mendon per njeriun i cili kurre ne jeten e tij nuk ka agjeruar, dhe
eshte 40 apo 50 vjet i vjeter?" Pra, une i thash: "Eshte nje fetuah prej
Hanefive se shlyerja per nje veper te llojit te vegante e bene shlyerjen
e tere asaj vepre qe i ka kaluar. Pra, nese njeri agjeron 2 muaj
panderprere, kjo do ta shlyen tere agjerimin qe e ka pas borxh." Njeri
prej pjesemarresve i cili ishte ne vitet e 40-ta, dhe qe kurre nuk ishte
falur e as qe kishte agjeruar gjate jetes se tij - e pelqej shume kete
fetuah, dhe vendosi qe ti pendohet Allahut. Pra, une e mbajta kete
ligjerate, dhe e humba kontaktin me ata per nje kohe.

Me pastaj e vizitova shtepine ne te cilen e kisha mbajtur ligjeraten dhe
u befasova kur e gjeta ne shtepi personin qe e kishte bere pyetjen dhe
me tha: "A nuk e din?" Pyeta: "Cka te ' dije?" Ai tha: "Ka nje kohe, qe
nje person me fame e kishte degjuar fetuan tende te cilen e ke cek,
dhe te nesermen, ai filloj te falet dhe te agjeroj, dhe ai ishte
biznesmen. Ai kishte per te agjeruar ne mes te korrikut, dhe familja e
tij merakosej per gjendjen e tij, per arsye se ai e filloj agjerimin. Pra,
ata shkuan qe ta pyesin nje dijetare tjeter, dhe ai ju tha: "Nese ai
eshte penduar, ai duhet te agjeroj sado qe te kete mundesi." "Une ju
pergjigja: "Jo, nuk e kam ditur per kete."

Ky person i cili ishte penduar me vone me tha mua: "Njerezit vinin tek
une ne mesin e vapes ne ate muaj. Dua te them, ne keto 3 apo 4 dite
ne korrik, kurre nuk kishte qene me nxehte me pare ne Aman," dhe ai
ishte biznesmen i cili i kishte ne pronesi 3 shitore; nje ne Aman, nje ne
Husejnm dhe nje ne el-Vuabejdah. Ai vazhdoi: "Pra, njerezit vinin tek
une per te marre uje prej frigoriferit tim ndersa une isha agjerueshem.
Gjate tere asaj dite, jarget e mija me shkonin si te ishin leng-sos, dhe
kete lenge e perdornim per ta shuar etjen, per arsye se e bene ate
(shuarjen e etjes) shume shpejt. Ne te vertet, eshte te agjeruarit e tij?
Tani ai eshte serioz per geshtjet e fes se tij! Shitoren per rroba te
grave qe e kishte prone, ku grate vinin per ti provuar rrobat. Ato i
provonin mbi mbulojen e tyre, nen mbulojen, etj. Pra, ai ndjeu se ky
lloj i punes nuk ishte ne perputhshmeri me stilin e ri islamik te tij. Pra,

■www. 6otaisCame. com

Nje mesazh per gdo te ri - 15 -

ai insistoj qe shpejt ti jep fund biznesit te tij. Ai i pastroj 3 shitoret e
tij, dhe erdh te une me nje sasi te madhe te ketyre rrobave, duke me
thene: "Ja. la jep keto te varferve." Ai nuk deshironte tjeter vetem se
ti vije fundi ketij biznesi i cili ishte atraktiv per grate, dhe ai e ndryshoj
biznesin e tij ne shitjen e tepiheve. Ai tha: "Shitorja e tepiheve nuk i
terheq grate."

Pas pak, e pyeta ate: "Si e gjen veten ne kete pike?" Ai u pergjigj:
"Une e kam pas zakon qe te beje shitje te mallit ndermjet 2000 dhe
3000 dinar te Jordanise ne dite, qe jane te barabarta me 6000 deri
7000 dollare amerikan," dhe natyrisht, qe rreth gjysma apo nje e treta
e tyre ishte fitim. "Sidoqofte, une kurre nuk ndieja se jam i pasur.
Tani, une beje shitje sa nje te dhjeten e kesaj shume, dhe ndiej se
xhepat e mije jane te mbushur me pasuri. Ndihem i bekuar."

Une e dhashe kete shembull per ta bere' te qarte faktin se pendimi ne
kohen e moshuar eshte nje detyre e veshtire dhe e lodhshme per ta
ndermarr. Mu ky person, pasi qe u kujdes per agjerimin e tij, ai iu
kthye biznesit te tij. Pasi qe e pastroi biznesin e tij, ai iu kthye familjes
qe ta kryen revolucionin per ta ndryshuar ate. Gruaja e tij nuk barte
rroba te gjata, dhe vajza e tij nuk veshte rroba te gjata - ata kishin
jetuar nje jete moderne ne Aman, dhe ai shumicen e jetes se tij e
kishte jetuar ne Gjermani. Perfundimisht, problemet shperthyen
ndermjet tij dhe gruas se tij, dhe ai pati mundesi ta mund ate dhe ti
veje perpara disa zgjidhje: Ose jete me mua dhe me islam, apo te
largohesh prej meje dhe te kthehesh ne shtepine e prinderve tuaj. Si
them, ky person ishte insistues, dhe ky insistim eshte bere me
kokefortesi. Sidoqofte, kjo perpjekje per ndryshim i kushtoj atij
shume.

Dhe sa per ty, te gjitha punet jane ne duart tuaja. Ti ke mundesi ta
zgjedhesh gruan tende, rrugen e jetes tende, dhe punen tuaj e cila
eshte ne perputhshmeri me Sheriatin e Allahut dhe qe e bene te
kenaqur Zotin tuaj. Pra, prej tani, formoj lidhjet tuaja ne jete ne baza
islame. Nese e bene kete, ti nuk ke per tu ndeshur me ndonje problem
ne te ardhmen. Pra, kur ta shfrytezosh shansin e rinis tuaj, ti do te
relaksohesh neser gjate viteve te pleqerise. Duke shkuar mosha
perpara, do te behet me e veshtire per ty qe ta mesosh islamin, dhe
do te behet edhe me e veshtire qe ta zbatosh fene islame. Per arsye te
kesaj, Omeri kishte per te thene: "Meso, para se te jepet pozita ne
jete." Ebd el-Melik bin Meruan eshte konsideruar njeri prej dijetareve
me te spikatur ne Medine: Ai e dinte Fikhun, Hadithin, dhe Arabishten.
Emir esh-Shabi, i cili ka qene i njohur per diturin e tij ne Fikh dhe
Hadith, ku nuk kishte mundesi te garonte me Ebd el-Melik bin

■www. 6otaisCame. com

Nje mesazh per gdo teri -16-

Meruanin, edhe perkunder faktit se ai gjithashtu ishte hafiz i Kuranit,
Haditheve, dhe ishte zoterues i gjuhes arabe. Kur Meruani vdiq, lajmi
erdhi se tani eshte' koha qe esh-Shabi ta merr siper poziten e
udheheqesise. Pra, esh-Shabi e murr ne dore Musafin, dhe i tha atij:
"Lamtumir!" Ai me lot dhe me intensitet u pershendet me Musafin per
lamtumir, se ai e dinte se udheheqesia dhe problemet qe erdhen me te
do ta preokupojne ate prej te studiuarit, leximit dhe te mesuarit
permendesh (te Kuranit).

Pra, vellezerit e mije:

Ju tani jeni ne kulminacionin e jetes suaj! Kjo eshte periudha e
perpjekjes, dhe kjo eshte periudha e adhurimit, dhe kjo eshte
periudha e davetit, dhe kjo eshte periudha e te levizurit dhe aktivitetit!
Pra, varet prej teje se a i kthehesh islamit, ta mesosh ate, ta zbatosh,
dhe te besh thirrje tek ai. Dituria, aksioni, dhe daveti. Nese kjo shans
te kalon ty, eshte nje shans e arte qe asnjehere s'ka mundesi te
perseritet. Sa e bollekshme eshte koha e lire gjate diteve te
universitetit, dhe sa te mrekullueshme jane ditet e universitetit per te
ju kthyer Allahut, dhe sa te mrekullueshme jane ditet e universitetit
per te bere adhurim, dhe sa te mrekullueshme jane ditet e
universitetit per tu bere davet kolegeve dhe shokeve tuaj, ata qe i
njeh dhe ata qe nuk i njeh!

{"E ti pra keshillo, se je vetem perkujtues,Ti ndaj tyre nuk je
mbizoterues!"} 25

"Shfrytezoj pese gjera para pese gjerave tjera: rinin tende para
pleqerise tende, shendetin tend para se te semuresh..."

Sot ti ke mundesi te qendrosh ne namaz, dhe neser, ti nuk do te kesh
mundesi te falesh perveg se ulur. Sot, ke mundesi te agjerosh, dhe
neser, do te semuresh dhe nuk do te kesh mundesi te agjerosh. I tille
eshte shendeti per te cilin Allahu kerkon prej teje lemosh per te. Taksa
e shendetit, apo sadakaja-lemosha e shendetit eshte ibadeti-adhurimi,
i cili e pastron trupin, i pastron gjymtyret, dhe i ruan ato prej
shkaterrimit. Sa me shume qe te japesh prej tij, aq me shume do te
shtohet dobia, dhe shendeti nuk zvogelohet me shtim te ibadetit.
Perkundrazi, ai shtohet dhe perkryhet:

{"...kerkoni falje prej Zotit tuaj dhe kthejuni Atij, Ai ju leshon
shi me bollek, dhe fuqise suaj i shton fuqi..."} 26

25 Gashije; 21-21

■www. 6otaisCome. com

Nje mesazh per gdo teri -17

26

Hud

Pra, fuqia shtohet me pendim dhe nenshtrueshmeri Allahut, te
Lavdishmit. Kjo eshte e natyrshme, pasi qe adhurimi e qeteson trupin
dhe nervat, dhe kjo me tutje e nderton trupin.

Nje afganistanez me tha mua se babai i tij i kishte 120 vjet, dhe asnje
dhembe nuk i kishte ra deri me sot! Ai i fal pese kohet e namazit ne
xhami, e veganerisht sabahun dhe jacin. Nje ruajtje e tille e trupit ne
kete menyre mund te jete vetem si rezultat i ruajtjes te Allahut 27 : "...ti
kushtosh vemendjen Allahut, dhe Ai do te kujdeset perty..." 28 Pra,
adhurimi eshte ai i cili e man trupin, dhe perderisa lidhja me Allahun
eshte e mire, do ta man trupin: "...ti kushtosh vemendjen Allahut, dhe
Ai do te kujdeset per ty..."

"Shfrytezoj pese gjera para pese gjerave tjera: rinin tende para
pleqerise tende, shendetin tend para se te semuresh, pasurin
tende para varferise,..." sepse, sig ka thene Ali bin Ebi Talibi: "Une
jam i habitur me njeriun koprrac i cili ik prej pasurise te cilen e ka
kerkuar, dhe e kerkon varfrin prej te dies ka ikur." Ai jeton jete te
njeriut te varfer ne kete bote, dhe ai ne boten tjeter do te merret ne
pyetje si person i pasur. Ai e man kete pasuri per ti bleje djalit te tij
alkool me te, apo veture, apo V ia lehtesoj atij per ti ndjekur vajzat,
dhe perfundimisht do te shtypet nen gekigin e hekurit te Munkirit dhe
Nekirit, engjejt e denimit ne varr. Dhe engjejt te cilet e pasojne
Malikun ne xhehnem do ta marrin ate ne pyetje per gdo cope te
pasurise qe kurdohere qe e ka poseduar!

Eshte nje ndodhi e cila, edhe pse eshte thjeshte simbolike, eshte
shume prekese. Ndodhia eshte se nje njeri i pasur kishte vdekur, dhe
femijet e tij thane: "Ne deshirojme qe njeri ti beje shoqeri babait tone
ne varre per nje nate." Keshtu ata i gropuan dy gropa, dhe e lidhen
njeren me tjetren. Ne njeren prej gropave, ata e vendosen babane e
tyre, dhe ata

27 Ibn Rexheb el-hanbeliu ka thene: "Kush eshte i kujdesshem ndaj Allahut kur eshte
ri dhe i fuqishem, Allahu do te kujdeset per te kur ai te plaket dhe eshte dobesuar,
dhe do ta bekon ate me degjim, shikim, fuqi, dhe intelekt te mire. Nje dijetare i cili
kishte jetuar me shume se 100 vite dhe kishte gezuar fuqi dhe mendje te mire,
kercej nje dite ne nje menyre gjalleruese, dhe e kane pyetur per ate. Ai tha: "E kam
ruajtur kete trup fizik prej mekateve kur isha i ri, dhe Allahu ma ka ruajtur ate kur
tani jam i moshuar." Gjithashtu vlen e kunderta. Njeri prej selefeve e pa nje plak
duke lypur prej njerezve, dhe tha:"Ky eshte nje njeri i dobet i cili e ka injoruar
Allahun kur ka qene i ri. Pra, Allahu po e injoron ate tani kur eshte plakur." (Xhami
el-Ulum uel-Hikam; 1/186)

■www. 6otaisCame. com

Nje mesazh per gdo teri -18-

28 Pjese e nje hadithi te gjate transmetuar prej Ibn Abasit, dhe i raportuar prej et-
Tirmidhiut (2516), dhe el-Albani e ka deklaruar sahih ne Dhilal el-Xheneh (316-318),
njashtu edhe ne te kontrolluarit e tij te Mishkat el-Masabih (5302)

e Ian gropen tjeter te zbrazet. Pastaj ata e kerkuan diken qe eshte'
trim qe te shtrihet pran kufomes se tij. Keshtu, ata perfundimisht e
gjeten nje sherbetore, dhe i than atij: "Ne do ti japim 1000 dinar nese
ti e kalon nje nate pran babait tone." Ai u pergjigj: "line do ti marr
parat, dhe nese vdes, femijet e mije do te jetojne prej tyre. Nese jetoj,
do ta filloj nje biznes me to." Engjejt e denimit zbriten, duke thene:
"Keta jane dy njerez. Njeri prej tyre eshte i gjalle, dhe tjetri eshte i
vdekur. Njeri do ta kalon nje nate ketu, dhe tjetri eshte me ne
perhere. Pasi qe ky person do te shkoj neser, le te fillojme qe ta
marrim ne pyetje ate." Keshtu, e pyeten ate: "Kush jeni ju?"

Ai u pergjigj: "Emri im eshte keshtu dhe keshtu."

"Si furnizohesh per jete?"

"Une jam nje rob qe barte gjera per njerezit."

"Ti bart gjera per njerezit? Cka perdore per ti barte keto gjera?"

"Une e perdori nje fije te litarit."

"A ishe i sigurt se kjo fije e litarit ishte e paster, dhe se nuk ka qene e
ndyte? Dhe si i fitove 10 shilinget me te cilet e ke blere litarin?"

x Kam punuar per kete dhe kete person.'

"A ishe i sigurt se pasuria e tij ishte fituar ne menyre hallall, dhe jo
prej haramit?"

Sidoqofte, ata vazhduan qe ta marrin ne pyetje ate per litarin dhe per
punen e tij prej perendimit te diellit deri te nesermen ne agim, pasi qe
ai doli prej varrit. Pra, i erdhen femijet e njeriut te vdekur, dhe e
pyeten se gka kishte ndodhur. Ai iu pergjigj: "Babai juaj nuk do te
pushoj se denuari deri ne diten e ringjalljes." Ata e pyeten ate: "Pse?"
Ai iu pergjigj: "Per arsye se une e posedoja vetem kete cope te litarit
me te cilin barti gjera me te, dhe engjejt e shpenzuan tere naten duke
me marre ne pyetje per te, ku e kam marre ate, ku shkova me te, etj.

■www. 6otaisCame. com

Nje mesazh per gdo te ri -19 -

Pra, si do te jete per babane tuaj, i cili i ka poseduar te gjitha keto
kopshte, pallate, dhe ndertesa? Kur do te merr fund marrja ne pyetje
e tij prej tyre?"

Ne te vertet, kjo eshte thjeshte nje ndodhi simbolike. Sidoqofte, ajo
barte nje domethenie te thelle dhe shkak perte menduar.

Marrja ne pyetje eshte e madhe. Te merresh ne pyetje prej Allahut
eshte e rende. Geshtja nuk eshte e lehte. Pra, prej tani pergatite
furnizimin tend te duhur, dhe behu gati per llogarine me Zotin tend,
dhe ta dish se neser, ti ke per te qendruar ndermjet Duarve te Allahut,
dhe do te merresh ne pyetje per gdo veper tenden:

{"...E ata qe bene zullum do ta kuptojne se c'perfundim i
shkojne (c'denim te ashper ose c'vend ne xhehennem do t'i
nenshtrohen)."} 29

Pra, vellezerit e mi:

Ka disa here qe te kam thene se ti tani je ne kulminacione te jetes
tuaj, dhe se duhet ti kthehesh islamit me dituri, vepra dhe perhapje!
Eshte lehte per ty qe te mesosh, te veprosh, dhe ti mesosh te tjeret.
Nese kete nuk e bene brenda periudhes tende, ti e ke leshuar nje
shans qe te kaloj ty e cila kurre me nuk do te paraqitet. Koha e lire
nuk eshte e zevendesueshme! Ka mundesi qe ti me asnjehere mos ta
perjetosh nje faze ne te cilen do ta kesh kete sasi te kohes se lire, pra
shfrytezoje kete! Ke kujdes nga shpresat e vazhdueshme dhe nga te
pasuarit e epshit tend! Shpresat e vazhdueshme e humbin kohen
tende, dhe pasimi i epshit tend ta korrupton zemren, dhe te keshilloj
qe ta lexosh Kuranin Famelarte gdo dite! Une te keshilloj qe se paku ta
lexosh gjysme xhuzi ne dite, ne menyre qe ta perfundosh se lexuari
tere Kuranin gdo 2 muaj, se paku.

Une gjithashtu te keshilloj qe te jesh i perhershem me perkujtim
(dhiker) dhe lutjet e mengjesit dhe mbremjes. Ti thuash ato pas
namazit te sabahut, dhe ta falesh namazin e sabahut dhe te jacis ne
xhami: "Ai i cili e fal jacin me xhemat eshte sikurse te ishte
falur gjysmen e nates, dhe ai i cili e fal namazin e sabahut me
xhemat eshte sikurse te ishte falur tere naten." 30 Njashtu, eshte
nje hadith i transmetuar prej et-Tirmidhiut: "Kushdo qe e fal
namazin e sabahut me xhemat, dhe ulet dhe e kujton Allahun
derisa te lind dielli, pastaj i fal dy reqate te namazit te Duhas, e
ka shperblimin e plot te Haxhit dhe te Umres, e ka shperblimin

■www. 6otaisCame. com

Nje mesazh per gdo te ri -20-

e plot te Haxhit dhe te Umres, e ka shperblimin e plot te Haxhit
dhe te Umres." 31

29 esh-Shuara; 227

30 Muslimi (656) dhe et-Tirmidhiu (221)

31 et-Tirmidhiu (586), dhe el-Albani e ka deklaruar ate hasen ne et-talik er-Ragib
(1/164-165)

Pra, fale sabahun ne xhami, lexo pak Kuran me pastaj, kerko falje prej
Allahut deri ne lindje te Diellit, fali dy reqate te namazit te Duhas,
pastaj shko ne universitetin tend. Pergatiti shenimet e oreve te
mesimit tuaj dite pas dite, dhe mos e le anash asnje prej tyre. Ke
kujdes nga shpresat e pafunda, te cilat rezultojne ne humbjen e kohes
tende. Gdo gje pergatite dite me dite. Ti ke per tu marr ne pyetje per
gdo sekonde te jetes tende, pasi qe Diten e Ringjalljes, gdo
frymemarrje qe e ke marr do te qaj vrullshem prej pikellimit dhe
keqardhjes. Pra, namazin e sabahut, leximin e Kuranit, istigfarin,
namazin me xhemat, agjerimin e dy diteve te gdo jave, te kesh shoke'
te mire dhe te devotshem ne shkolle - kerko shoke te mire, dhe te
sinqerte te cilet te ndihmojne qe ta permbushesh davetin e Allahut,
Islamin 32 : "...se ta udhezoj Allahu nje njeri permes teje eshte
me mire per ty se sa lloji me mire i deveve," 33 dhe ti je pergjegjes
para Allahut per perhapjen e fes se Tij, pasi qe Allahu te ka bere
musliman dhe te ka bere prej popullit me te mire kurdohere qe i ka
arritur njerezimit, per arsye se:

{"... te urdheroni per mire, te ndaloni nga veprat e keqija dhe
te besoni ne All-llahun..."> 34

32 Ibn Xhamah ka thene: "Studentet e dijes nuk duhet te perzihen, perveg se me ata
qe perfitojne prej tij, apo qe ai vete perfitone prej atyre. Dhe nese i ofrohet shoqeri
prej atij i cili ia humb kohen, nuk do ti sjelle dobi atij, as qe do te perfitoj prej tij,
dhe nuk do ta ndihmoj ate ne arritjen e qellimeve te tij, ai ne menyre te but duhet ti
jep fund atij shoqerimi qe ne fillim, para se te zhvillohet ne dig me te thelle, pasi qe
nese dig rrenjezohet, behet e veshtire qe te ndryshohet. Eshte nje thenie e cila
shpesh perdoret prej Fukahave: Te refuzosh dig eshte me lehte se sa te largosh dig.
Nese ai deshiron ta shoqeroj diken, le te jete ai nje person i drejte, fetare, i
devotshem, i kujdesshem, inteligjent, plot dobi, te kete pak te keqija, i mire ne
pajtim, i cili rralle here kundershtohet, qe ta perkujtoje ate nese harron, te
bashkepunoj me te kur ti perkujtohet atij, i plote - ndihmueshem kurte kesh nevoje,

■www. 6otaisCame. com

Nje mesazh per gdo te ri -21 -

dhe i cili te qeteson kur te jesh ne brenga." (shiko Tedhkirat es-sami uel-Mutekallim;
f. 83)

33 el-Buhariu (4210)

34 AN Imran; 110

www. 6otaisCame. com